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segunda-feira, 8 de fevereiro de 2010

DESTINOLOGIA


O paradoxo do destino
Segundo Juan Carlos Basconcello.


“Às vezes nosso destino se asemelha a uma árvore de frutos no inverno.
Quem pensará que esses galhos reverdecerão e florescerão?
Mas esperamos que assim seja, e sabemos que assim será”.

Johahn Wolfgan Goethe

A Destinología descobre e afirma que cada sujeito se esforça por “re-presentar” (no casal, família, trabalho, ou sociedade) os modelos fundamentais que marcaram sua história e seu destino. O esforço por voltar a atuar os papeis que marcaram os contornos da própria história é tão forte que levou a dizer a Shakespeare que todos cumprimos rols no teatro da vida. Assim, o sujeito se esforça por levar a cabo a “história” internalizada, seu “roteiro existencial”, seu “programa”, os ideais, expectativas e desejos pessoais inerentes a sua identidade e seu destino.
Tais constituem o produto duma internalização ativa e construtiva onde o sujeito é programado pela sociedade e sobre tudo, pela família. Isso explica a subrevivência dos modelos familiares, dos estilos paternos, dos modelos de mulher em cada família, costumes etc.
Desta maneira, os mandados inter-geracionais e a herança psicológica de nossos pais se perpetuam através de gerações.
É a “resistência a troca” e sua poderosa influencia na perpetuação dos destinos positivos e negativos herdados na família. Embora, outra parte do sujeito, a que é influída pelas trocas familiares e sociais, opera no sentido da busca por modificar as deficiências, os conflitos e situações penosas.
Tais trocas permitem o progresso da humanidade tanto como das variações na vida dum individuo. Em outros termos, tanto o princípio de repetição como o princípio de troca interatua para gerar as forças contrapostas que nos expulsam, embora a persistência do velho e o novo constituem em aspetos cruciais no destino dum sujeito ou família.
É o paradoxo do destino: os processos de trocas, de logros, coexistem com a resistência a troca.
É a coexistência do novo com o velho, do passado com o presente, do flexível e cambiante com o repetitivo e rígido.
Do predomínio de uns ou outros aspetos, surgirão as características distintivas do destino dum sujeito.
Os processos de toma de consciência da própria existência, o progresso do pensamento, o aprendizado familiar, mediático e escolar, facilitam e estimulam o princípio da troca e a necessidade do novo, ainda em forma inconsciente, é também a necessidade de subrevivência do velho, dos padrões ou modelos de comportamentos que marcam e determinam à assunção duma identidade, ante os demais.
Assim, a revisão e redefinição continuam de muitos aspetos da própria vida, nos permite diferenciar qual é o destino de cada um.
Sem embargo, a persistência de imagens de si mesmo, da própria família, origina a auto-afirmação dos limites da própria identidade e a combater todo o que ameaça com trocar-lo.
O paradoxo do destino, como síntese integrada nos permite visualizar o destino particular dum sujeito determinado pela luta entre o princípio de repetição e o princípio da troca.


La “Paradoja del Destino”

“A veces nuestro destino semeja un árbol frutal en invierno. ¿Quién pensará que esas ramas reverdecerán y florecerán? Mas esperamos que así sea, y sabemos que así será”.
Johahn Wolfgan Goethe

La Destinología descubre y afirma que cada sujeto se esfuerza por “re-presentar”(en la pareja, familia, trabajo, o la sociedad) los modelos fundamentales que marcaron su historia y su destino. El esfuerzo por volver a actuar los roles que marcaron los contornos de la propia historia es tan fuerte que, llevó a decir a Shakespeare que todos cumplimos roles en el teatro de la vida. Así, el sujeto se esfuerza por llevar a cabo la “historia” internalizada, su “guión existencial”, su “programa”, los ideales, expectativas y deseos personales inherentes a su identidad y su destino. Tales, constituyen el producto de una internalización activa y constructiva donde el sujeto es programado por la sociedad y sobre todo, por la familia. Eso explica la supervivencia de los modelos familiares, de estilos paternos, de modelos de mujer en cada familia, costumbres etcétera. De esta manera, los mandatos inter-generacionales y la herencia psicológica de nuestros padres se perpetúan a través de generaciones. Es la “resistencia al cambio” y su poderosa influencia en la perpetuación de los destinos positivos y negativos heredados en la familia. Sin embargo, otra parte del sujeto, la que es influenciada por los cambios familiares y sociales, opera en el sentido de la búsqueda por modificar las deficiencias, los conflictos y situaciones penosas. Tales cambios permiten el progreso de la humanidad tanto como de las variaciones en la vida de un individuo. En otros términos, tanto el principio o de repetición como el principio de cambio interactúan para generar las fuerzas contrapuestas que nos impulsan, aunque la persistencia de lo viejo y lo nuevo, constituyen aspectos cruciales en el destino de un sujeto o familia. Es la paradoja del destino: los procesos o de cambios, de logros, coexisten con la resistencia al cambio. Es la coexistencia de lo nuevo con lo viejo, del pasado con el presente, de lo flexible y cambiante con lo repetitivos y rígido. Del predominio de uno u otros aspectos, surgirán las características distintivas del destino de un sujeto. Los procesos de toma de conciencia de la propia existencia, los progresos del pensamiento, el aprendizaje familiar, mediática y escolares, facilitan y estimulan el principio del cambio y la necesidad de lo nuevo, aunque en forma inconsciente, es también la necesidad de supervivencia de lo viejo, de los patrones o modelos de comportamientos que marcan y determinan la asunción de una identidad, ante los demás. Así, la revisión y redefinición continúa de muchos aspectos de la propia vida, nos permite diferenciar cuál es el destino de cada uno. Sin embargo, la persistencia de imágenes de sí, de la propia familia, origina la autoafirmación de los límites de la propia identidad y a combatir todo lo que amenace con cambiarlo. La paradoja del destino, como síntesis integrada nos permite visualizar el destino particular de un sujeto determinado por la lucha entre el principio de repetición y el principio de cambio.
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